de Susan J. Palmer
Femeile vorbesc despre cele mai controversate practici ale MISA, cele legate de erotismul sacru.
Partea 3 din 6. Citește aici Partea 1 și Partea 2.
Cel mai controversat aspect al activităților yoga ale lui Bivolaru au fost întotdeauna învățăturile sale despre erotism. Pe lângă predarea asanelor tradiționale, a tehnicilor de pranayama, a meditației etc., se pune un accent deosebit pe stăpânirea tehnicilor ezoterice ale actului amoros heterosexual numit „continență erotică amoroasă”. Această practică presupune ca bărbatul să își „rețină” (să păstreze) sperma în interiorul trupului său. Conform vechilor tradiții din yoga tantrică discutate de celebrul savant român Mircea Eliade, această practică pune în mișcare kundalini (energia feminină care rezidă în muladhara chakra de la baza coloanei vertebrale). Se crede că această mișcare ascendentă facilitează iluminarea spirituală.
În MISA, actul amoros heterosexual este o acțiune sacră și are loc invariabil într-un context ritualic ce reprezintă o reconstituire a uniunii erotice dintre Shiva și Shakti în „maithuna”, o icoană omniprezentă în arta hindusă antică, în care zeul și zeița sunt reprezentați ca un cuplu în îmbrățișare erotică. Regretata cercetătoare suedeză Liselotte Frisk subliniază faptul că Eliade a considerat că Tantra este potrivită pentru timpurile moderne, „deoarece oamenii trebuie să pornească de la experiențele de bază ale condiției lor decăzute, iar sexualitatea în timpurile moderne poate servi drept vehicul pentru atingerea transcendenței”.
În 2018, Grieg a susținut o conferință intitulată „Revoluția erotică”. El a introdus noțiunea de „Eros pur” și a explicat diferența dintre „energia sexuală” și „energia erotică”. C. a observat că, de la conferința din 2016, învățăturile lui Grieg se axează mai explicit pe Eros:
Învățătura a devenit mai profundă. El nu mai vorbea despre „sexualitate” (care este legată de instinct). Ci am învățat despre Eros, care aduce intimitate, transfigurare și adorație. Iar Erosul este o orientare sacră în care îndrăgostiții se adoră reciproc într-un mod idealizat. Bărbatul vede în femeie zeița Shakti, iar femeia îl vede în bărbat pe zeul Shiva, astfel încât el devine o întruchipare a forței masculine.
Putem spune cu destulă siguranță că fiecare cursant din MISA este familiarizat cu învățăturile lui Bivolaru privind continența erotică amoroasă. Continența este o parte integrantă a cursului său general de yoga, introdusă în săptămâna a 8-a, în cursurile numite „Principii etice”. Este, de asemenea, o componentă a cursurilor de Tantra. Cu toate acestea, deoarece practica continenței erotice amoroase este voluntară și privată, nu se știe câte cupluri din MISA o practică efectiv. Iar dacă o fac, cât de strict urmează liniile directoare ale acestei discipline riguroase.
O femeie (H.) și-a descris inițierea în continența erotică amoroasă și impactul acesteia asupra vieții sale:
Am fost cu adevărat binecuvântată. Primul meu iubit era de la cursul de yoga. Aveam 19 ani. El era la un curs avansat de yoga, practica continența erotică, și m-a inițiat și pe mine. El m-a învățat să mă deschid erotic, să mă descopăr ca femeie. M-a transfigurat și mi-a dat încredere în mine. Mi-a cerut adesea să dansez pentru el. Am început să-mi pun în mișcare energiile și să devin conștientă de latura mea feminină.
Mai multe femei s-au declarat convinse că relațiile intime erau mult mai satisfăcătoare în MISA decât în restul societății. O femeie a comentat: „Am fost norocoasă, cred. Nici nu-mi pot imagina să fiu cu un bărbat care face dragoste doar zece minute!”
În aceeași ordine de idei, M. a remarcat:
Îmi dau seama că ceea ce ni se predă la școală, când suntem elevi, nu ne învață cum să facem dragoste. Ei doar ne învață cum să folosim prezervativul și cum să facem sex și să facem un copil. Dar nu cum să iubești, cum să-ți deschizi inima… pentru că inima ta este plină de mistere, plină de iubire și poezie. Dar nimănui nu-i pasă de asta. Societatea ne învață acest mod mecanic de a face sex. Nu ne învață cum să iubim. Nu ne învață cum să facem dragoste și să exprimăm poezia din inimile noastre. Mi-am dat seama că neîntâmplător biserica consideră un păcat să faci dragoste, pentru că da, la ce s-a ajuns astăzi este foarte pervertit. Da, astăzi [este] un păcat. Dar nimeni nu ne învață că… te poți ruga în timp ce faci dragoste. Cred că aceasta este o mare descoperire.
M. a vorbit despre modul în care și-a reconciliat trecutul creștin-ortodox cu abordarea sacră a sexualității în cadrul MISA, având la bază tradiția hindusă.
Îmi dau seama că aveam, din copilărie, de la părinții mei, de generații poate, multe obiceiuri obișnuite. De exemplu, mi-a fost foarte greu să îmbin rugăciunea către Dumnezeu cu a face dragoste. Am avut perioade în viața mea în care am vrut să merg la mănăstire, pentru că… îmi place să Îl simt pe Dumnezeu în inima mea și în singurătate. Mi-a luat ani de zile să înțeleg că este ca o rugăciune să faci dragoste. Și mi-a fost foarte greu să-mi deschid conștiința și inima pentru a înțelege pe deplin că acest lucru este posibil și că nu este nimic rău în asta.
Am citit mult despre sfinți. Am vizionat filme despre sfinți. Am vrut să văd cum se simt sfinții… stările lor extatice, comuniunea lor cu Dumnezeu. Și pot să vă spun că am descoperit în descrierile stărilor lor extatice… unele dintre stările mele extatice pe care le aveam când mă rugam sau chiar când făceam dragoste. Cum să spun? Am această înțelegere. Viața mea este plină de acest adevăr: că a face dragoste poate fi foarte pur, o acțiune spirituală și nu altceva.
Obiectivul de a obține „starea androginală” prin practica continenței erotice amoroase a fost explicat de una dintre instructoarele de Tantra din MISA:
Ideea este ca, în cele din urmă, energia feminină și cea masculină să se unească… Bărbatul trebuie să își dezvolte propria masculinitate, iar femeia… feminitatea ei… ideea este ca, în cele din urmă, fiecare dintre ei să devină complet, asimilând modul de a fi al celuilalt… Dacă bărbatul nu este… foarte atent la ceea ce se petrece, el va pierde foarte repede controlul asupra potențialului său, în timp ce femeia nu este construită în același mod. Femeia poate experimenta multă plăcere și îi este foarte ușor să controleze energia, trebuie doar să știe că există ceva de controlat acolo… Bărbatul, odată ce reușește să își controleze nevoia de a… elimina tensiunea, este capabil să experimenteze multă plăcere și intensitate în actul amoros.
În cele din urmă, amândoi vor ajunge în același loc, în care bărbatul și femeia sunt uniți în această stare androginală.
Conceptul MISA de relație bărbat-femeie este conform cu viziunea „complementarității sexuale” a genului din modelul tripartit al identității sexuale al sorei Prudence Allen. Cele două variabile ale tipologiei lui Allen sunt: asemănare/diferență și egalitate/inegalitate. În primul tip de „polaritate sexuală”, bărbații și femeile sunt considerați inegali și diferiți – din punct de vedere intelectual, emoțional și spiritual. Bărbații și femeile din grupurile de polaritate sexuală sunt adesea încurajați să păstreze distanța, pentru a nu distrage, afecta sau contamina sexul „mai pur”. Nu este surprinzător faptul că sexul „mai pur” este de obicei cel bărbătesc. Dar în unele noi mișcări religioase, precum Brahma Kumaris și Osho Commune, femeile sunt considerate mai avansate spiritual decât bărbații.
Al treilea tip de „unitate sexuală” al lui Allen consideră că sexele sunt egale și similare în ceea ce privește calitățile și abilitățile. În grupurile de unitate sexuală, bărbații și femeile sunt văzuți ca fiind independenți, chiar interschimbabili. Grupurile de „complementaritate sexuală” percep cele două sexe ca fiind egale, dar destul de distincte în ceea ce privește calitățile lor emoționale, intelectuale și spirituale. Cu toate acestea, ele sunt văzute ca fiind dependente reciproc. Fiecare poate fi complet doar ca parte a unui cuplu. Împreună au potențialul de a atinge iluminarea sau mântuirea, ca tovarăși de călătorie pe calea spirituală.În multe privințe, conceptul MISA de relație bărbat-femeie seamănă cu viziunea complementarității sexuale, susținută în general de „feministele culturale” americane de după anii 1970. În special gruparea Wicca a lui Starhawk încuraja cultivarea calităților spirituale feminine și venerarea relației creatoare dintre Zeiță și iubitul ei Zeu. Dar, spre deosebire de majoritatea celorlalte noi mișcări religioase ce susțin complementaritate sexuală (de exemplu, Federația Familiilor pentru Pace și Unificare Mondială, Cele Douăsprezece Triburi, Copiii lui Dumnezeu/Familia, Sfinții din Zilele din Urmă, Adventiștii de Ziua a Șaptea, Națiunea Islamului), în MISA nu există nicio presiune de a te căsători, procrea și întemeia o familie. Mai degrabă decât să construiască o „națiune”, să obțină mântuirea sau să creeze „Raiul pe Pământ” prin devotamentul față de soț/soție, familie și gospodărie, femeile și bărbații din MISA urmăresc fiecare o „sadhana” solitară către iluminarea individuală, așa cum au subliniat filozofii străvechi din India și Mircea Eliade. Dar este esențial pentru adepții de pe această cale să găsească un partener cooperant, un iubit/o iubită antrenat/ă în tehnicile continenței erotice amoroase.
Articolul original în limba engleză este disponibil pe site-ul bitterwinter.org.
*****
Despre autoare
Susan J. Palmer este profesor afiliat la Departamentul de Religii și Culturi al Universității Concordia din Montreal. De asemenea, ea conduce proiectul „Children on Sectarian Religions and State Control” de la Universitatea McGill, susținut de Consiliul de Cercetare în Științe Sociale și Umaniste al Canadei (SSHRC). Este autoarea a douăsprezece cărți, printre care The New Heretics of France (Oxford University Press, 2012).
Sursa:misa.yoga
